O Batismo do Espírito Santo

Jl 2.28,29; Jo 7.37-39; At 2.1-11; 1 Co 12; 1 Co 14.26-33

"E isto disse ele do Espirito que haviam de receber os que nele cressem; porque o Espirito Santo ainda não fora dado, por ainda Jesus não ter sido glorificado." Jo 7.39
"Você já recebeu o batismo do Espirito Santo?" Uma pessoa que se torna crista em nossos dias mais cedo ou mais tarde ouvira esta pergunta. Tal pergunta geralmente e feita pelos cristãos carismáticos, os quais são entusiastas a respeito das experiências que tem com o Espirito Santo.. Uma doutrina que antigamente era mais confinada as igrejas Pentecostais e a Assembleia de Deus agora tem se tornado o ponto de central importância para um grande numero de crentes. O movimento neopentecostal tem alcançado praticamente todas as denominações cristas. Um senso de empolgação e de avivamento espiritual geralmente acompanha essa nova descoberta da presença e do poder do Espirito Santo na Igreja.
O neopentecostalíssimo procura definir a doutrina do batismo do Espirito Santo com base nas experiências das pessoas. Tal doutrina tem sido amplamente controvertida. Geralmente, mas não sempre, os cristãos carismáticos consideram o batismo do Espirito Santo como uma segunda obra de graça, distinta e subsequente a regeneração e a conversão. Os carismáticos estão divididos entre eles mesmos quanto a questão, se falar em línguas e um sinal
necessário ou uma manifestação do "batismo".
Os pentecostais apontam para o padrão no livro de Atos, onde os crentes (os quais experimentaram a obra regeneradora do Espirito Santo antes do dia de Pentecostes) foram cheios do Espirito Santo e falaram em línguas. Este padrão bíblico, que inclui um lapso de tempo entre a conversão e o batismo do Espirito, e usado então como norma para todas as épocas.
Os pentecostais estão certos em ver certa distinção entre a regeneração pelo Espirito Santo e o batismo. Regeneração refere-se ao Espirito Santo dando nova vida ao crente - vivificando aquele que estava morto no pecado. O batismo do Espirito Santo refere-se a Deus capacitando seu povo para o ministério. Embora a distinção entre a regeneração e o batismo do Espirito Santo seja legitima, transforma o lapso de tempo entre ambos numa norma para todas as gerações e uma atitude improcedente. O padrão normal desde os dia dos apóstolos tem sido que os cristão recebem a capacitação do Espirito Santo juntamente com a regeneração. Não e necessário que o crente busque uma segunda e especifica obra do batismo do Espirito depois da conversão. Todos cristão e cheio do Espirito, numa medida maior ou menor, dependendo da correspondência de consagração a ele.
Outro problema com doutrina pentecostal e que ela tem uma visão incorreta do Pentecostes, o qual e uma "linha divisória" na historia do Novo Testamento. No Antigo Testamento, só alguns crentes selecionados foram dotados por Deus com dons para o ministério (ver Nm 11). Este padrão mudou no Pentecostes, quando todos os crentes presentes (todos judeus) receberam o batismo. Semelhantemente, nos derramamentos posteriores, os convertidos samaritanos (At 8), o crentes na casa de Cornélio (At 10) e os discípulos gentios de Joao Batistas que viviam em Éfeso (At 19), todos receberam o batismo do Espirito. Os primeiros crentes não acreditavam que os samaritanos, os prosélitos e os discípulos de Joao Batista pudessem ser cristãos. Desta maneira, o batismo do Espirito Santo serviu como confirmação de sua membresia na Igreja. Visto que cada um desses grupos experimentou o batismo do Espirito Santo da mesma maneira que os judeus experimentaram no Pentecostes, a inclusão deles na Igreja era inquestionável. O próprio Pedro foi o primeiro a experimentar isso. Quando viu o Espirito Santo descer sobe os gentios tementes a deus na casa de Cornélio, ele concluiu que não havia nada que impedisse que fossem aceitos plenamente como membros da Igreja. Pedro disse: "Pode alguém porventura recusar a agua, para que não sejam batizados estes, que também receberam como nos o Espirito Santo?" (At 10.47).
Os episódios subsequentes do batismo do Espirito Santo, depois do Pentecostes devem ser entendidos como uma extensão do Pentecostes, por meio do qual todo o Corpo recebeu dons para o ministério. Na igreja do Novo testamento nem todos os cristãos falaram em línguas, mas todos os cristãos receberam dons do Espíritos Santo. Desta maneira, se cumpriu a profecia de Joel (At 2.16-21).

Sumario
1. O batismo do Espirito Santo e uma obra distinta da qual o Espirito dota os crentes com dons para o ministério.
2. No livro de Atos, o Espíritos Santo foi derramado sobre quatro grupos (judeus, samaritanos, prosélitos e gentios), indicando que todos estavam incluídos na igreja.
3. O Pentecostes cumpre a profecia do Antigo Testamento de que o Espirito seria derramando sobre todos os crentes e não sobre um grupo restrito.

Autor: R. C. Sproul
Fonte: 2o Caderno Verdades Essenciais da Fe Crista – R.C.Sproul. Editora Cultura Crista. Compre este livro em http://www.cep.org.br